唐·五代

匡护：泉州开元寺开山祖师，律行严谨，善讲《上生经》，唐垂拱二年（680），州民黄守恭献地建寺，延请担任主持。

昙静：泉州人，随鉴真大师东渡日本，是福建省第一位赴日高僧。

怀晖：泉州人，俗姓谢。唐贞元（约785）初，礼洪州大寂禅师。元和三年（808）奉诏至京师，居章敬寺。大历中，敕令天下名僧测试经、律、论，晖列前茅。每岁奉召入麟德殿讲经，深受赞赏。终年62岁，谥号大觉禅师。

智亮：传系西域天竺人，唐时来开元寺东律庵，常袒一膊，行乞于市，人呼“袒膊和尚”。大中十二年（858）卒，肉身泥塑，至今供奉于开元寺。

令言：仙游人，出家于泉州开元寺，有苦行，后出游燕、赵，传《法华》《上生》而归，创建开元寺罗汉院，大中十四年（860）卒。

文偁：仙游人，夙有僧器，应泉州刺史延请居开元寺，于寺之东南募化建造五级木塔，六年塔成，赐名镇国。性格高洁，足不出户近30年，乾符三年（876）圆寂，刺史缟素送之。

义存：（822～908）南安杨梅山人。12岁随父到莆田玉涧寺礼庆玄律师出家，17岁剃发，24岁赴福州芙蓉山问道，28岁往幽州宝刹寺受戒。其后，云游四方，屡参禅门宗匠。成为宣鉴嫡传弟子，嗣宣鉴禅师，为南禅宗六祖。咸通十一年（870），开创闽侯雪峰道场，声名远播，皇帝赐号真觉大师，并紫衣袈裟。晚年返归故里葬双亲于南安杨梅山，结庐居住，后人就其地建寺，称“小雪峰”。其嗣法门人大杨宗风者56人，创云门宗之文偃，创法眼宗之文益，西禅四祖慧棱，鼓山开山祖师神晏，泉州承天寺开山祖师省澄，皆出其门下。世称禅门“五家七宗”，义存分其二家。有《真觉禅师语录》行世。

无等：会稽人。唐时居南安延福寺，40年不出山。刺史卢金白三次邀请，均不应邀。刺史派人执剑恐吓他：“若不下山，便取头来”。无等从容答道：“身非我有，况头耶”！禅坐自若。刺史不禁叹道：“道行至此境界，实世所不及”。因而作诗赠之：“九日峰前八十秋，禅庵遥枕晋江流。师心应共山无动，笑指烟霞早晚休”。

文超：晋江卢氏子，博通内外学，奉诏入京讲《百法》，赐号弘教大师及袈裟，返泉被委任为僧正。能诗，刺史王延彬建开元寺清吟院供其居住，门下弟子多贤者，世寿七十九。

弘则：温陵人，俗姓林，拜开元寺文偁为师。乾宁初（894），王审邽闻其戒行严谨，请为传戒度僧。天佑二年（905），王延彬创建法院，请其教授律学，一时学者咸集。后梁贞明二年（916）入寂，年六十九。

袭礼：洛京人，初为水部员外郎，后去官为僧，刺史王延彬迎其来泉，建慈恩院供其居住，四方僧人依归，如星拱月，赐号逍遥大师并紫衣袈裟，南唐保大三年（945）示寂，州牧王继勋为立塔于临江里。

道昭：晋江王氏子，17岁出家于开元寺。南唐保大元年（943），诏请入京，坚辞不赴，闭关于开元寺东罗汉阁，著述《成唯识论注》近80卷，保大九年（951）示寂。

宋   代

栖岑：同安人，出家于开元寺报恩院，梁贞明中（915～921）开讲席，听者云集。刺史王延彬于开元寺西创报劬戒律院请其居住，20年间足不逾门槛，节度使留从效具表上奏，赐阐教大师并紫衣，宋开宝五年（1972）端坐而逝。

省澄：仙游人，俗姓阮，7岁出家。后梁天成间（926～930），刺史王延彬建千佛院延其住持，又主持北山招庆院。后周显德中（954～959），留从效捐南园为南禅寺（后改承天寺），请省澄主持，为承天寺开山祖师，宋初赐号真觉禅师，开宝五年（972）卒，世寿八十一。

行通：晋江人，7岁出家，15岁受具，恬静淡泊，日惟一食，居开元寺天王院，大旱，刺史请其祈雨，未三日大雨滂沱，具奏朝庭，赐紫衣及法慧大师法号。

清豁：永泰人，南唐保大末（957），居开元寺上方院，留从效延请住持保福寺，刺史陈洪进表奏，赐紫方袍、号性空禅师，宋太平兴国元年（976）入山甚岩坐化。

道岑：晋江人，童年出家于开元寺药师院，温文尔雅，奉事观音极诚敬，南唐主李璟延入宫中礼敬，留从效改威明王庙为上生院请其居住，陈洪进晋京偕其同行，被赐号法济大师。

如岳：南安人，童年出家，南唐赐号法学大师，留从效创六祖院延其居住，宋开宝七年（974）授章服，年七十二入寂。

法周：字觉光，同安人。8岁出家于开元寺文殊院，曾三次应诏入京，赐号文慧大师并紫衣，天圣元年（1023）圆寂。

本观：字无本，晋江人，童真出家，先后主兴福禅院、法华院、大中寺，大改旧观，朝廷赐紫衣并号圆觉禅师。元祐六年（1091）主持崇福寺，不半年而建为丛林，元符三年（1095）示寂，有《法华笺》、《语录》传世。

普足：永春小岵村人，宋元丰六年（1084），安溪大旱，众人请其祈雨，雨随祷而至。乡人于是于蓬莱山清水岩筑建道场延其住持。募缘主持建造了通泉桥、谷口桥、汰口桥等。圆寂后，乡人建塔刻像供奉。后累封昭应、广惠、慈济、善利大师。俗称清水祖师。

了性：安溪黄氏子，出家于开元寺，曾倡修泉州甘棠桥、崇阴桥、龟山桥，宋绍兴中（1131～1162）东西塔（木塔）遭火灾，了性于淳熙间（1174～1189）主持重修，其徒守净大力协助，又在开元寺西建极乐院（俗称弥陀殿）、建安溪双济桥、晋江安济桥等。

守净：晋江人，了性的弟子，曾协助了性建镇国塔。后又自己倡建安平朝天门楼、兴化军安利桥、延平可渡桥、武荣金鸡桥等。于晋江岱峰山镌刻石佛，又刻“泉南佛国”四个擘窠大字于旁。

法殊：字同之，童年入开元寺，深通《四分律》，常升座讲经，宋元丰年间被委为僧正，开元寺紫云大殿修葺一新，并移千佛像于原塑四佛像中，崇宁四年（1105）入寂。

祖珍：莆田林氏子，相貌异常，全身毛长二寸许，誉为“金毛狮子”，曾任鼓山首座，后移锡承天寺，建七佛石塔，间植榕树，禽鸟不污，蝇不朝天，后书偈坐化。

子琦：惠安许氏子，善讲经，泉州太守陈偁延其返泉，住持崇福寺、承天寺，改造寺中留从效旧屋，奏赐紫衣、号昭觉大师，政和五年（1115）入寂，有《五会语录》传世。

有朋：南安周氏子。童年出家，宋元丰二年，太守陈枢延其主持尊胜院；八年，朝奉王祖道延其主持兴福寺。元祐初，获赐紫方袍。著有《两会语录》、《警世颂》、《禅余吟》行世。

道询：惠安人，精读内典，勤于修行，毕生热心修桥造路。共募建桥梁二百余所。其中著名的有晋江凤屿盘光桥、惠安峰崎山青龙桥、獭窟屿桥、南安弥寿桥、晋江登瀛桥等。宋天禧间（1017～1021年），欲建庵，有人欲舍田予庵，道询辞曰：“世间田有数，我孰与人争食哉”？自围海造田建寺。

敦照：守律精严，四方景仰，其徒达万人，宋建炎二年（1128）改建开元寺戒坛，广高深浅，皆依法度，建成后勒石记述。

元    代

妙恩：号断崖，全州倪氏子，律身清苦，42年胁不沾席。元至元廿二年（1285）奏准将开元寺百二十支院合并为“大开元万寿禅寺”，延请妙恩住持，为合并后开元寺开山第一世，至元三十年（1293）示寂，谥广明通慧普济禅师，有《上生经解》《语录》传世。

法助：泉州农家子，年十二出家，勤研内典，人称“平海头陀”。先后修建南安弥寿桥、卢溪桥、梯云桥、晋江适南桥、御辇桥、福利桥、御亭头桥、陈翁桥、惠安马山桥、大招海泛石桥等。

契祖：同安人，元至正廿九年（1292），开元寺妙恩请为堂中上座，翌年嗣其位，住持开元寺28年，赐号佛心正悟大师，延祐六年（1319）卒，寿90。

伯福：惠安周氏子。13岁出家于积善院，后居开元寺，委为知僧事。于城区东西南北凿井数十口，以便居民用水；又为承天寺凿龙藏井，宽广如屋；又施金助承天寺筑堤坝挡水田；还为寺众筑田于南安蒙溪之下。沉毅寡言，自奉清约，乐做善事，以禅自娱。

如照：晋江人，初为妙恩侍者，后外出游方，智慧大开，契祖后继任主持，朝廷赐号佛果弘觉大师，至顺二年（1331）无疾而化，年74。

大圭：字恒白，元末开元寺僧，于开元寺西筑“梦观堂”，资性聪慧，博研群书，著《梦观集》《紫云开士传》。

明    代

正映：抚州人，洪武卅一年（1398），奉敕来开元寺任主持，首创法堂，开堂讲法，次建甘露戒坛，不数年百废俱兴，有《古镜三昧》传世。

法果：晋江人，居东禅寺，每逢清明，率弟子到坟山收拾暴露骨骸，葬漏泽园，郡守熊尚初送匾旌曰“义僧”，年九十坐化。

正派：字觉非，住东塔院，博通群经，有诗名，与司寇詹仰庇相唱游，每有题吟，脍炙人口，寿七十九。

广轮：字若水，居开元寺，戒行精严。曾董建开元寺大殿廊庑、露台，三到江南拜请藏经数万本，贮于戒坛，开元有完整藏经自此始。著有语录行世。

清    代

元贤：字永觉，建阳蔡氏子，初为儒生，年四十披剃。明崇祯八年（1635）来泉州，增订《紫云开士传》，修《开元寺志》。平生著作甚丰，有《金刚经疏》等及诗文80余卷，顺治丁酉年（1658）示寂，年八十。

德林：晋江杨氏子。少年为儒生，熟读经史。后剃发于德化戴云山，风气端凝，精于禅理，兼知兵法。年八十五端坐而化，著有文集、语录八卷。其诗率尔而作，天真淡泊。

性滔：号木庵，晋江吴氏子，年十九从开元寺印明剃度，曾任福清黄檗山首座，后奉召赴日助法，继隐元为日本黄檗宗二世，被明治天皇追谥为“慧明国师”，遗著17种106卷。

圆实：一名道实，字不虚，于承天寺镂刻刊行《弥陀疏钞》，又刻接引、观音二佛板及《十六观经》、《大弥陀经》等，有《禅净鞭影》行世，年55坐化。

许秀：泉州北门街人，裁缝为业，持长斋，每一举动必念“阿弥陀佛”，后辞别亲友，积薪自化，郡守董沛然就其屋辟为阿弥陀佛宫祀之。

机锐：字希觉，晋江人，出家于开元寺，参话头七日不悟，截臂自罚，闻钟而悟，后住持崇福寺，开堂说法，四方纳子，慕道云集，又建万佛道场。

太积：晋江人，17岁出家于紫云寺。后往鼓山，参叩数载，深入堂奥。归来创建一叶庵，居20余年，有《一叶庵遗稿》行世。

宗标：字良准，号观幻，同安人，年十七出家泉州开元寺，住开元寺清居寮，历30余年，究明宗乘，学者云集，雍正甲寅（1734）入寂，著有《语录》8卷，为佛门所宗。

德萃：号岱英，南安人，17岁投开元寺为僧，康熙年间（1693年）到鼓山、赣州崆峒山，其后各地丛林纷纷请其登堂说法。乾隆四年（1740年）回开元寺主戒坛，说法时环听者数千人。著有《春梦集诗草》9卷、《语录》6卷。

元龙：字石龙，晋江童氏子，曾师事崇福寺哲老和尚，康熙辛巳年（1701）威略将军吴英迎往虎溪岩，是为开山祖，乾隆八年（1743）示寂。

海印：字端章，号愧庵，德化人，20岁时出家于开元寺。两次住持南安雪峰寺，多所兴建。曾修葺性天寺，改造虎头岩，邑令推举为僧录。博学能文，尤精易经。著有《周易说》、《明德解》、《罗经集解》、《愧轩语录》、《诗文集》和《雪峰寺志》等。

近 现 代

云果：（1882～1916）讳悟静，号幻空，惠安人，年十五出家于承天寺圆常院，托钵海内外重修承天寺，创办僧校，传三坛大戒，称盛一时，平生能文善书。

弘一：（1880～1942）俗姓李，名文涛，字叔同，号惜霜，法名演音，别号晚晴老人，早年留学日本，于文学艺术多方面造诣甚高，1918年出家于杭州虎跑定慧寺，1928年到闽南，常住泉州开元、承天等寺，示寂于泉州温陵养老院，被尊为“南山律宗一代祖师”，有《四分律比丘相表记》《南山律在家备览要略》《护生画集》（与丰子恺合作）等多种著作。

转道：（1872～1943）讳海清，南安人，19岁出家于漳州南山寺，偕圆瑛、转物于佛前发愿：重兴泉州开元寺。罄钵资，广募化，历数年开元寺修葺一新，又劝黄秀琅、黄奕住捐巨资重修东西双塔，复于寺西创办慈儿院，1927年任新加坡佛教会会长，1943年在新加坡示寂。

会泉：（1874～1943）讳明性，别号印月、华藏，晚年自号莲生老人，十九岁出家于虎溪岩，曾到星、马弘法，主持厦门南普陀、泉州承天寺、安海龙山寺。1916年重修承天寺文殊殿，协助转道、圆瑛、转物重兴开元寺，曾任闽南佛学院院长，有《金刚经讲要》《心经集解》多种著作。

妙月：讳腾朗，安海人，17岁剃度，擅长武术和移轮接骨，人号“铁沙手”，又称“铁罗汉”，30岁入主崇福寺，当时寺宇颓坏，瓦砾遍地，38岁渡菲，以道行、医术、拳艺名噪菲岛，所得钵资，悉数用于恢宏祖庭，惨淡经营廿余载，崇福寺复被列为泉州三大丛林，门下弟子率多成材，遍及东南亚、台湾。

转逢：（1879～1952）讳海妙，南安四都乡人。17岁时剃染于南安雪峰寺，后出游大江南北十余年，日中一食廿余年。其精于梵呗，音声洪亮，闻者莫不欢喜赞叹。45岁受聘主持厦门南普陀，又创办闽南佛学院，其后返里主持雪峰寺，襄理泉州开元寺。抗战期间，入云南朝礼鸡足山、上峨眉山拜普贤大士、到昆明云栖寺传戒，折途北上抵拉萨，又赴尼泊尔、印度、缅甸、马来西亚，后受转岸、广洽、宏船诸法师恭请，在新加坡住持龙山寺。

转解：（1885～1960）讳海脱，南安大盈人。19岁到南安雪峰寺剃染，后随喜参老人南游星马，在星洲襄创龙山寺。历任南安雪峰寺、泉州承天寺、厦门南普陀寺重要执事。住持南安雪峰寺时，率众力事稼穑，又扩植佳茗改进制法，雪峰名茶声驰益远。50岁再渡重洋，于星洲创建普济、香莲两寺，被推举为星洲佛教总会监察主任、弥陀学校副董事长、中华佛教会领导师。闽南诸佛刹及公益慈善事业，凡有启齿，无不募缘捐助。荼毗后灵骨归葬雪峰寺。

转尘：（1876～1960）讳海净，俗名黄奕钵，南安人，1924年由南普陀来泉接主承天寺，创办义务小学，设佛学研究所，开律仪学会，抗战时率众躬耕，勤俭笃实，长期被推选为晋江县佛教会理事长，1960年圆寂，建塔赐恩山。

性愿：（1889～1962）讳古志，俗姓黄，南安石井人，12岁剃度，翌年受具足戒，继出游江南十载，遍谒名师。后往返于泉州承天寺、开元寺，厦门妙释寺等，又募修泉州铜佛寺，起出埋于地下十多尊铜像。50岁渡菲，在菲倡建普贤中学、能仁学校等，延传国内多位名僧往菲，誉为“菲国开教，一代宗师”。

元稹：（1897～1977）法名日慧，惠安人，擅武艺，精医道，1944年继妙月为崇福寺住持，修缮大殿、天王殿、创建经楼，建妙月及四众宰堵坡，晚年于崇福寺旁设诊所、教授后学，整理编辑妙月遗稿《少林太祖拳法》3卷，编著《伤科经络疗法》1卷。

广钦：（1891～1985）法名照敬，惠安人，33岁投承天寺依瑞芳和尚披剃，后往清源山碧霄岩习禅，以野菜木薯为食，无畏虎、蛇，人号“伏虎和尚”，在山独修13年。56岁赴台湾，在台创建广龙寺、广成岩、妙通寺、承天禅寺等。95岁示寂于妙通寺，四众到山礼赞数万人，后分部分舍利子建塔于碧霄岩。

常凯：（1916～1990）晋江人，12岁礼元稹和尚出家，20岁后，游学于金陵佛学院、七塔寺报恩佛学院、上海圆通佛学研究所。1949年南渡驻锡新加坡普陀寺，倡办中华施诊所，倡设佛教总会基金，创办《南洋佛教》月刊，发起成立“佛学教师会”。1989年返泉州崇福寺，倡捐重修天王殿，并捐巨资给家乡寺庙学校。历任新加坡佛教总会主席，世界僧伽会副会长等要职，著有《正骨心要》等。

宏船：（1906～1990）俗姓朱，晋江霞福村人，16岁依承天寺会泉和尚剃度，随侍会泉20多年。1938年南渡新加坡，住持光明山觉禅寺，20年后建成新加坡最大佛寺。改革开放后五次率团返泉，募1000万元巨资重建承天寺，同时募资翻建庆莲寺及其他佛寺，1990年示寂，中外致悼名达20万多人。

广洽：（1900～1994）号照融，又名普润，南安罗东人，弘一大师住锡闽南，长侍左右，弘一圆寂后，出版《弘一大师纪念册》。后定居新加坡，1986年被选为新加坡佛教总会主席，从1985年起，每年必返祖国一次，出版丰子恺《护生画集》，捐出平生收藏文物给博物馆，资助佛寺复建、修建。

广净：（1910～1997）号清照，仙游人，廿二岁于开元寺依转道和尚具三坛大戒，1935年任开元寺监院，为供奉转逢法师特建慕西寺。1952年抵新加坡，曾任新加坡佛教总会副会长。监察委员会主席等职，改革开放后，向海外宣传党的宗教政策不遗余力，率先捐巨资修建开元寺，在泉、厦、漳捐资和参与修建佛寺达30多座，居海外侨僧之冠。

圆拙：（1909～1997）连江人，1934年出家于莆田广化寺。曾侍从弘一大师往青岛讲律，1963年应邀来泉主持弘一纪念室创办工作。1988年受宏船法师委托，参与主持承天寺重建并兼职主持，于承天寺内创办广钦和尚佛教图书馆，协助主编和出版《弘一大师全集》。1990年被选为全国佛协副会长、福建省佛协名誉会长。

妙莲：（1913～1999）上海人，幼失怙恃，18岁依圆瑛大师弟子日观法师出家。1937年起追随弘一大师，弘一示寂后，尽心尽力为其料理后事，珍藏、保管弘一的金石、墨宝，发起创建大师墓塔、纪念馆。1953年起一直任开元寺住持，“文革”后积极开展海外联谊活动，筹资修葺开元寺大殿、五观堂、藏经阁等。